文史貴州丨南明河，貴州人文從此起
南明河對于貴州人文蔚起可謂得天獨(dú)厚，占盡了天時地利人和即“天地人”三才優(yōu)勢。
有關(guān)歷史文化的傳承弘揚(yáng)，全賴于興學(xué)施教。
元朝初年，就在今市府路原市政府一帶，始建貴陽地區(qū)最早的學(xué)校——順元路儒學(xué)，后學(xué)校漸毀廢。至元仁宗皇慶年間（1312—1314年），由曾任過該儒學(xué)教授的何成祿，在學(xué)校的原址上建起了貴陽地區(qū)的首座書院——文明書院，為貴陽書院教育講學(xué)、培育人才之濫觴。至明正德初，正是文明書院，給心學(xué)大師王陽明提供了傳播儒家心性之學(xué)，“始論知行合一”之說的基地。
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原來，書院早在元末戰(zhàn)亂中毀廢。至明弘治年間，貴州提學(xué)副使、陽明先生的同鄉(xiāng)余姚人毛科復(fù)興重建。書院建成后三年，即正德三年（1508），值陽明先生謫戍龍場（今修文）驛丞，并構(gòu)筑龍岡書院“大悟格物致知之旨”，以訓(xùn)誨諸夷弟子。翌年貴州提學(xué)副使席書，幾番致書陽明先生，恭請來貴陽主文明書院講席。席書帶領(lǐng)筑中數(shù)百學(xué)子，環(huán)坐聽講，至夜不息，并師事陽明先生。黔中人士亦始知“心性之學(xué)”。
貴陽陽明祠
當(dāng)陽明、毛科、席書相繼離黔后，書院講學(xué)一時后繼乏人，學(xué)業(yè)也漸荒疏。至嘉靖十四年（1535），有陽明先生私淑弟子、浙江奉化人王杏按黔，見士民不斷前往龍場拜謁陽明先生，知先生遺化之深，至為感動。又值“黔中王門”弟子湯伯元（冔）、葉梧、陳文學(xué)等數(shù)十輩之懇請，要為陽明先生立祠奉祀。是年，王杏遂在貴陽城東白云庵舊址新建陽明書院，并建祠“以激勸邊人”。
嘉靖二十年（1541），有陽明先生的及門弟子、楚中王門大師湖湘武陵桃岡蔣信，提學(xué)黔中，甫下車，見文明書院衰敗景象，頓生“人存政舉，人亡政息”之慨嘆。遂決意以復(fù)興書院、振興師學(xué)為首事。倡捐積金，僅越月而大功告成。書院復(fù)興，學(xué)子蜂擁云集，蔣信親臨講授，傳播陽明心學(xué)，書院已不能容。故又在書院右新建正學(xué)書院，進(jìn)一步擴(kuò)大傳播心學(xué)，培育貴州人才。貴州自此風(fēng)氣大開，人文漸勝，人才骎骎。
然而貴州自永樂十一年（1413）置省以來，人文雖盛極一時，但一直未得單獨(dú)開科取士。洪熙元年（1425），令貴州士子就試湖廣。宣德四年（1429），又令貴州學(xué)士改赴云南鄉(xiāng)試。如此折騰再三，貴州士人，真是苦不堪言，且中試者寥寥。至嘉靖時，有思南鄉(xiāng)賢田秋，時為諫官，便向明朝中央上疏，請求于貴州設(shè)試院單獨(dú)開科取士。繼而巡按王杏又請，遂于嘉靖十四年（1535）得準(zhǔn)，定解額二十五人。并于嘉靖十六年（1537）丁酉科，正式與云南分試。從此以后貴州人文教化為之一振，黔中科甲亦長足挺秀。
就在貴州單獨(dú)開科的第二次鄉(xiāng)試，貴陽名士馬廷錫高中舉人。廷錫字朝寵，號心庵，學(xué)者稱心庵先生。中舉后，先任四川什邡教諭，繼擢內(nèi)江知縣。在官期間，常感對陽明心性之學(xué)未能徹悟，僅做兩年知縣，便辭官前住武陵桃岡精舍，拜伏蔣信門下受業(yè)，講授研修長達(dá)數(shù)年之久。直到對師學(xué)大徹大悟，方謝別恩師，返回故里，選擇風(fēng)景秀麗，貴陽人民的母親河——南明河畔的漁磯灣，構(gòu)筑“棲云亭”，修悟其中并聚徒講論。各路學(xué)子紛沓而至，“棲云亭”已不能容。
嘉靖三十六年（1557），金溪人王紹元巡按貴州，早聞心庵學(xué)行品性，講學(xué)業(yè)績，遂在亭旁別建“漁磯書院”，院內(nèi)建“主靜堂”和“棲云精舍”。讓更多的青衿學(xué)子得拜師請業(yè)。于是南明河畔的棲云、漁磯間，書聲瑯瑯，弦歌不絕，儼然如桃岡之勝。時至萬歷、隆慶時，心庵先生講學(xué)之風(fēng)更盛，聲名愈震。時任貴州巡撫的南昌人阮文中、提學(xué)宜興人萬士和，紛紛拜謁題請，禮聘其主講貴陽的“陽明”“正學(xué)”兩書院。受業(yè)聽講者常數(shù)百人，成就人才，不計其數(shù)。隨著一批鄉(xiāng)里的文化名人，如水東貴州宣慰司同知宋昂之子宋炫、萬歷間鄉(xiāng)賢舉人袁運(yùn)福，深愛南明河畔漁磯灣水石幽雅的勝跡，又感慕心庵先生漁磯書院、棲云精舍的人文薈萃，競相在河畔購地筑室，悠游其上，垂釣尋樂，吟詠不輟。
正是從明萬歷年間開始，南明河漁磯灣兩岸，一大批筑城的“達(dá)官貴人”“鄉(xiāng)賢名流”“騷人雅士”，相繼構(gòu)筑了許多園林池館、堂軒樓榭、亭閣精舍。據(jù)有關(guān)史志記載，有越玉岑“占斷南明水一灣”的“南園江閣”，有或說“玉岑之子”“一生傲骨奇腸，悲壯俠氣”的杰出詩人越其杰的“溪園”。有越氏姻親、晚明著名鄉(xiāng)賢楊師孔及其子“詩書畫三絕”楊龍友的“石林精舍”（今石嶺街）。有“天末才子”“俠骨文心”的謝三秀緊鄰“溪園”的“遠(yuǎn)條堂”。有比楊師孔中舉早九年、謝三秀的知己、參與平“安邦彥叛”殉難的李承明的“吟望亭”。
此外，還有如“湯明府別墅”“蕭秀律曲溪”等，均占盡南明河漁磯灣的人文風(fēng)情，留下幾多歷史的佳跡勝景。這批鄉(xiāng)賢文人雅士，或著書立說，或聚徒講論，或燕集觴詠，或悠游唱和。就連時出任貴州的封疆大吏郭子章、江東之等人，政暇亦參與其中，宴樂吟詠，交流時政。不言而喻，貴陽南明河的漁磯灣，也就自然而然成了黔中省垣的文化搖籃。而這一切，又以甲秀樓的建設(shè)為標(biāo)記。
芳杜洲舊景
明萬歷二十六年（1598），時任貴州巡撫的歙縣人江東之，在常與筑中名士的聚會和拜謁南明河畔的武侯祠時，對漁磯灣一帶如詩如畫的秀麗景色“涵碧潭碧波蕩漾，芳杜洲芳草茵茵，鰲磯石劈浪排空，河灣中漁歌輕唱”尤為感動，贊賞有加。特別是黔省自設(shè)科以來展現(xiàn)的科甲漸勝，人才蔚起，人文薈萃。江東之決意要在河中鰲磯石之上建一座象征“科甲挺秀”“秀甲黔中”的樓閣，并直接命名為“甲秀樓”。江東之接又“筑堤”，人稱“江公堤”。實(shí)即今仍連通南明河南北兩岸的浮玉橋。橋?yàn)榫趴祝淮蟀诵 ：烫吨骰匦诖耍褂小熬叛壅丈持蕖钡钠嬗^。江東之曾賦詩一律：“明河清淺水悠悠，新筑砂堤接遠(yuǎn)洲。秀出三獅連鳳翼，雄驅(qū)雙駿踞鰲頭。漁郎磯曲桃花浪，丞相祠前巨壑舟。此日臨淵何所羨？擎天砥柱在中流。”
清代的甲秀樓和浮玉橋
清代貴陽楹聯(lián)大家劉蘊(yùn)良翰林在其所撰長聯(lián)中亦言“五百年穩(wěn)占鰲磯，獨(dú)撐天宇”，雄踞南陬，證實(shí)了貴州“科甲挺秀”、人文勃興的新氣象。明清兩代的六千余舉人，八百余進(jìn)士（含武進(jìn)士），三位狀元，名震宇內(nèi)。其中清康熙中的武狀元曹維城，就出生在貴陽南明區(qū)的市場路，今名曹狀元街。
時光電掣，逝者如斯。至晚清“同光新政”時期，列強(qiáng)豆剖，國步艱危。朝野上下，變革維新呼聲一片，而尤以“廢科舉，興學(xué)校”“新民智”培育新興人才為最。清光緒二十年（1894），有天津人嚴(yán)修遷貴州提督學(xué)政。甫到任，即對貴州學(xué)務(wù)進(jìn)行全面整頓，厘定貴陽市區(qū)貴山、正本、正習(xí)（亦名“學(xué)古”）《三書院條規(guī)》。嚴(yán)修又以經(jīng)世致用為目的，將位于順城街（今護(hù)國路）的學(xué)古書院進(jìn)行前所未有的改革。公開面向全省招生，通過嚴(yán)格考核，擇優(yōu)錄取了四十名優(yōu)秀學(xué)子（含部分已得功名舉人）。除教授中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、歷史課程外，另開設(shè)現(xiàn)代自然科學(xué)——數(shù)、理、化等課程，還開設(shè)外語、輿地等。培養(yǎng)一大批諸如王延直、毛邦偉、樂嘉藻、劉顯治、陳國祥、周恭壽、黃干夫、陳廷棻、姚華、唐爾鏞、鐘昌祚等影響貴州乃至國內(nèi)辛亥前后社會變革、文化教育發(fā)展、政治軍事活動的社會賢達(dá)名流。嚴(yán)修對學(xué)古書院公開招考和教以新學(xué)的改革，開全國改書院為學(xué)堂之先河，故以后對學(xué)古書院均以經(jīng)世學(xué)堂稱之。
康、梁發(fā)動的戊戌變法，以譚嗣同等“六君子”喋血西市而告終。一切變革“條例”均皆廢止。唯改革所建的京師大學(xué)堂和新教育的改革機(jī)制，被完好無損地保留下來。故在光緒二十八（1902）、二十九年（1903）才由出生于南明河畔六洞橋的封疆大吏“同光”名臣張之洞，主持制定了中國第一個新學(xué)制，即《壬寅—癸卯學(xué)制》，并詔令全國執(zhí)行。還在此學(xué)制厘訂而未出臺之時的1901年，經(jīng)世學(xué)堂培養(yǎng)的高才黃干夫，約集凌秋鶚、盧以莊、賈一民等人，借市南忠烈宮創(chuàng)設(shè)“算學(xué)館”，黃干夫主講數(shù)、理、化、生物等課程。
貴陽達(dá)德學(xué)校舊址
次年，又約集三四十同道，成立“達(dá)德書社”。至光緒三十年（1904）書社改立“民主小學(xué)堂”。翌年，正式改名“達(dá)德學(xué)堂”。是為貴州省最早的私立學(xué)校。學(xué)堂名“達(dá)德”，是取《中庸》“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也”之義。因“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身”。“四八烈士”中的王若飛、黃齊生甥舅二人，正是從“達(dá)德”起步，奔向革命的征程，立下了不朽功勛。
隨著新教育學(xué)校建設(shè)的發(fā)展，南明河畔的雪涯洞、排杉門（今文化路）一帶，又成了貴州省垣文教事業(yè)學(xué)校建設(shè)之中心。光緒二十八年（1902）由貴陽著名耆紳于德楷、樂嘉藻、北京旗人李裕增，以及戊戌維新時任禮部尚書的李端棻等提請，得巡撫林紹年嘉許批準(zhǔn)，在雪涯洞丁公祠（后擴(kuò)大到文化路原貴陽師范地）創(chuàng)建貴州最早的公立師范學(xué)堂。
2005年貴陽一中未遷出前的舊貌
是年，由貴州巡撫鄧華熙，仿日本新式陸軍軍制，在南明河畔官錢局（今原教育學(xué)院、黔劇團(tuán)、雜技團(tuán)）創(chuàng)建了貴州第一所新式軍事學(xué)校——貴州武備學(xué)堂。1906年，按清政府有關(guān)《章程》，改辦為貴州陸軍小學(xué)堂。民國時，由何應(yīng)欽任校長的貴州陸軍講武學(xué)堂，抗戰(zhàn)時由王伯群任校長。從上海遷來的大夏大學(xué)，以及貴陽師范學(xué)院等，皆在這里植根發(fā)展。光緒三十一年（1905），由李端棻、任可澄、華之鴻、唐爾鏞、于德楷等名流提請，經(jīng)貴州巡撫林紹年批準(zhǔn)，將正本書院改建的貴陽府中學(xué)堂遷來，改建為貴州第一所“完全中學(xué)”——貴州通省公立中學(xué)堂，即今之貴陽一中前身。
南明河畔的黔明古寺 攝影 吳學(xué)文
至于南明區(qū)至今猶存的山川形勝、人文佳景，不妨在陽明路上漫步，聆聽黔明古寺的晨鐘暮鼓，或可登臨南岳山麓，感懷南岳山寺興廢，抒發(fā)思古之幽情。抑或攀登仙人洞，領(lǐng)略道教文化的太極上清。有興更可登上“扼城南之咽喉，為湘黔之孔道”“一山高據(jù)翠微巔”的圖云關(guān)，想前人羈旅之艱辛，憶抗戰(zhàn)英烈之偉績。俯瞰南明霓虹放彩，流光躍金；仰望鄉(xiāng)關(guān)日新月異，小康溫馨。大好河山，盡收眼底；雄關(guān)漫道，致遠(yuǎn)盡興。南明精神，青史永垂！
